Konsep Pendidikan Akhlak dalam al-Qur’an Surat al-Hujurat Ayat 11 dan 12 (Kajian Perbandingan antara Tafsir al-Azhar Buya Hamka dengan Tafsir al-Mishbah M. Quraish Shihab)
Total View This Week12
Total View This Week12
Institusion
Universitas Islam Negeri Alauddin
Author
Subject
2X1.1 Ilmu-ilmu Al-Qur'an
Datestamp
2017-10-14 06:43:41
Abstract :
Hasil penelitian ini, mengungkapkan penafsiran Hamka dan M. Quraish Shihab mengenai surat al-Hujurat ayat 11 dan 12 tentang bagaimana konsep pendidikan akhlak. Dan konsep pendidikan akhlak menurut Buya Hamka dalam alQur’an surat al-Hujurat ayat 11 dan 12 adalah: (1)Pendidikan Memelihara kehormatan kaum muslim, (2)Muhasabah Diri (3)Taubat dan (4)Bersangka Baik (positive thinking). Dan konsep pendidikan akhlak menurut M. Quraish Shihab dalam al-Qur’an surat al-Hujurat ayat 11 dan 12 adalah: (1)Menjauhkan diri dari sikap dan perbuatan mengolok-olok sesama. (2)Menjauhkan diri dari sifat berprasangka buruk terhadap sesama. (3) menjauhkan diri dari sikap dan perbuatan mencari-cari dan menyebarluaskan kejelekan aib atau cacat sesama. (4)Menjauhkan diri dari sikap dan perbuatan ghibah. Buya Hamka dan Quraish Shihab, dimana pada keduanya ada persamaan dan perbedaan penafsiran dalam menafsirkan al-Qur’an surat al-Huujurat ayat 11 dan 12. Persamaan tafsir al-Azhar dan tafsir al-Mishbah yakni: memberikan contoh dengan mengadopsi kondisi sosial di sekitar tempat tinggal masin-masing. Shihab mencontohkan “si pembobol bank, si pencuri” dalam menafsirkan bi’sa al-ism alfusuqu ba’dal i’man. Sedangkan Hamka mencontohkan nama panggilannya dan panggilan teman temannya pada saat kecil untuk menafsirkan wala tanabazu bialqab dan Perbedaannya yakni: (1) Penguraian makna lafal, Shihab menguraikan makna lafal-lafal yaskhar, qaum, talmizu, tanabazu, al-ism, Ijtanibu, tajassus, yaghtab dan at-tawwab, Sedangkan Hamka tidak mengartikan lafal-lafal tersebut secara khusus, (2)Asbabun-Nuzul, Shihab menguraikan beberapa riwayat yang melatar belakangi turunnya ayat, namun tidak demikian dengan Hamka dan (3)Pemaparan, Hamka memenggal-menggal ayat menjadi beberapa kalimat kemudian ditafsirkan satu persatu dengan rinci. Adapun Shihab menjelaskan ayat-ayat dengan urut sebagaimana redaksi tanpa memotong-motong ayat yang dibahas. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa penafsiran Hamka dan penafsiran M. Quraish Shihab mengenai konsep pendidikan akhlak dalam al-Qur’am surat alHujurat ayat 11 dan 12 memiliki beberapa persamaan dan perbedaan. Hasil penelitian ini diharapkan dapat mengetahui penafsiran kedua tokoh tersebut untuk dijadikan bahan wawasan dalam memahami sejauh mana kedua tokoh mengungkap konsep pendidikan akhlak pada al-Qur’an surat al-Hujurat ayat 11 dan 12.
Hasil penelitian ini, mengungkapkan penafsiran Hamka dan M. Quraish Shihab mengenai surat al-Hujurat ayat 11 dan 12 tentang bagaimana konsep pendidikan akhlak. Dan konsep pendidikan akhlak menurut Buya Hamka dalam alQur’an surat al-Hujurat ayat 11 dan 12 adalah: (1)Pendidikan Memelihara kehormatan kaum muslim, (2)Muhasabah Diri (3)Taubat dan (4)Bersangka Baik (positive thinking). Dan konsep pendidikan akhlak menurut M. Quraish Shihab dalam al-Qur’an surat al-Hujurat ayat 11 dan 12 adalah: (1)Menjauhkan diri dari sikap dan perbuatan mengolok-olok sesama. (2)Menjauhkan diri dari sifat berprasangka buruk terhadap sesama. (3) menjauhkan diri dari sikap dan perbuatan mencari-cari dan menyebarluaskan kejelekan aib atau cacat sesama. (4)Menjauhkan diri dari sikap dan perbuatan ghibah. Buya Hamka dan Quraish Shihab, dimana pada keduanya ada persamaan dan perbedaan penafsiran dalam menafsirkan al-Qur’an surat al-Huujurat ayat 11 dan 12. Persamaan tafsir al-Azhar dan tafsir al-Mishbah yakni: memberikan contoh dengan mengadopsi kondisi sosial di sekitar tempat tinggal masin-masing. Shihab mencontohkan “si pembobol bank, si pencuri” dalam menafsirkan bi’sa al-ism alfusuqu ba’dal i’man. Sedangkan Hamka mencontohkan nama panggilannya dan panggilan teman temannya pada saat kecil untuk menafsirkan wala tanabazu bialqab dan Perbedaannya yakni: (1) Penguraian makna lafal, Shihab menguraikan makna lafal-lafal yaskhar, qaum, talmizu, tanabazu, al-ism, Ijtanibu, tajassus, yaghtab dan at-tawwab, Sedangkan Hamka tidak mengartikan lafal-lafal tersebut secara khusus, (2)Asbabun-Nuzul, Shihab menguraikan beberapa riwayat yang melatar belakangi turunnya ayat, namun tidak demikian dengan Hamka dan (3)Pemaparan, Hamka memenggal-menggal ayat menjadi beberapa kalimat kemudian ditafsirkan satu persatu dengan rinci. Adapun Shihab menjelaskan ayat-ayat dengan urut sebagaimana redaksi tanpa memotong-motong ayat yang dibahas. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa penafsiran Hamka dan penafsiran M. Quraish Shihab mengenai konsep pendidikan akhlak dalam al-Qur’am surat alHujurat ayat 11 dan 12 memiliki beberapa persamaan dan perbedaan. Hasil penelitian ini diharapkan dapat mengetahui penafsiran kedua tokoh tersebut untuk dijadikan bahan wawasan dalam memahami sejauh mana kedua tokoh mengungkap konsep pendidikan akhlak pada al-Qur’an surat al-Hujurat ayat 11 dan 12.
Download
book
BibTex
Latex, Jabref
cloud_download
Original Resource
url resource Institution
