Pandangan Tentang Tubuh Menurut Santo Yohanes Paulus II dan Relevansinya Bagi Selibat Para Imam dalam Gereja Katolik Sebagai Kemurnian Eskatologis
Total View This Week0
Total View This Week0
Institusion
INSTITUT FILSAFAT DAN TEKNOLOGI KREATIF LEDALERO
Author
RIDVANTO, Agustinus
Subject
241 Etika Kristen
Datestamp
2023-03-15 02:52:55
Abstract :
Hidup selibat adalah panggilan untuk mempersembahkan diri bagi Allah. Panggilan selibat menuntut pemaknaan yang baik terhadap tubuh. Tubuh manusia tidak hanya dipahami sebatas realitas fisik, tetapi memiliki kesatuan dengan Tuhan. Hidup selibat berarti hidup yang murni bagi Allah dan sesama. Hidup murni di dunia sebagai antisipasi akan kehidupan yang akan datang, karena tubuh manusia bersifat eskatologis.Pada tulisan ini, penulis mencoba memaknai selibat dalam konteks tubuh yang eskatologis. Artinya, tubuh tidak hanya sebagai realitas yang rapuh, lemah dan akan dilenyapkan oleh kematian, tetapi juga akan hidup dalam realitas baru pada hidup yang akan datang. Pilihan hidup selibat adalah pilihan yang menuai tanggung jawab dan pengorbanan. Tanggung jawab itu sebagai konsekuensi dari penyangkalan terhadap kodrat manusia sebagai makluk seksual dan juga pengorbanan dalam hal memberi diri dalam pelayanan demi Kerajaan Allah. Selibat membutuhkan pengorbanan dan cinta yang utuh. Cinta membuat sesorang dapat dengan bebas dan hidup secara bahagia. Cinta sebagai seorang selibat adalah cinta agape, yaitu cinta tanpa syarat seperti Yesus sendiri. Penghayatan cinta dalam hidup selibat bersifat injili karena dalam semangat injili manusia menemukan kesempurnaan cinta. Hidup selibat kaum religius menjadi penyalur cinta Tuhan kepada sesama. Cinta yang bebas bagi Allah dan sesama membutuhkan kemurnian hati. Kemurnian hati ini membuat kaum religius menjalin relasi dengan orang lain secara bebas. Berkat kemurnian hati dorongan seksual dapat diatur dengan baik, sehingga ia tidak menutup diri dari orang lain. Dorongan seksual bukan menjadi hal yang menakutkan tetapi membawa kebahagiaan karena dipersembahkan untuk kemuliaan Allah dan kebahagiaan sesama.
Hidup selibat adalah panggilan untuk mempersembahkan diri bagi Allah. Panggilan selibat menuntut pemaknaan yang baik terhadap tubuh. Tubuh manusia tidak hanya dipahami sebatas realitas fisik, tetapi memiliki kesatuan dengan Tuhan. Hidup selibat berarti hidup yang murni bagi Allah dan sesama. Hidup murni di dunia sebagai antisipasi akan kehidupan yang akan datang, karena tubuh manusia bersifat eskatologis.Pada tulisan ini, penulis mencoba memaknai selibat dalam konteks tubuh yang eskatologis. Artinya, tubuh tidak hanya sebagai realitas yang rapuh, lemah dan akan dilenyapkan oleh kematian, tetapi juga akan hidup dalam realitas baru pada hidup yang akan datang. Pilihan hidup selibat adalah pilihan yang menuai tanggung jawab dan pengorbanan. Tanggung jawab itu sebagai konsekuensi dari penyangkalan terhadap kodrat manusia sebagai makluk seksual dan juga pengorbanan dalam hal memberi diri dalam pelayanan demi Kerajaan Allah. Selibat membutuhkan pengorbanan dan cinta yang utuh. Cinta membuat sesorang dapat dengan bebas dan hidup secara bahagia. Cinta sebagai seorang selibat adalah cinta agape, yaitu cinta tanpa syarat seperti Yesus sendiri. Penghayatan cinta dalam hidup selibat bersifat injili karena dalam semangat injili manusia menemukan kesempurnaan cinta. Hidup selibat kaum religius menjadi penyalur cinta Tuhan kepada sesama. Cinta yang bebas bagi Allah dan sesama membutuhkan kemurnian hati. Kemurnian hati ini membuat kaum religius menjalin relasi dengan orang lain secara bebas. Berkat kemurnian hati dorongan seksual dapat diatur dengan baik, sehingga ia tidak menutup diri dari orang lain. Dorongan seksual bukan menjadi hal yang menakutkan tetapi membawa kebahagiaan karena dipersembahkan untuk kemuliaan Allah dan kebahagiaan sesama.
Download
book
BibTex
Latex, Jabref
cloud_download
Original Resource
url resource Institution
